TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:50:14 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第五十九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập cửu 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 智揵度相應品第四之三 trí kiền độ tướng ứng phẩm đệ tứ chi tam 有四十四智體。知老死智體。知老死集智體。 hữu tứ thập tứ trí thể 。tri lão tử trí thể 。tri lão tử tập trí thể 。 知老死滅智體。知老死滅道智體。 tri lão tử diệt trí thể 。tri lão tử diệt đạo trí thể 。 乃至知行亦如是。問曰。何故作此論。答曰。此是佛經。 nãi chí tri hạnh/hành/hàng diệc như thị 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。 佛經說。佛告比丘。我今當說四十四智體。 Phật Kinh thuyết 。Phật cáo Tỳ-kheo 。ngã kim đương thuyết tứ thập tứ trí thể 。 汝等皆應一心善聽。佛說是經。而不廣分別。 nhữ đẳng giai ưng nhất tâm thiện thính 。Phật thuyết thị Kinh 。nhi bất quảng phân biệt 。 佛經是此論所為根本。欲廣分別故。而作此論。 Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。dục quảng phân biệt cố 。nhi tác thử luận 。 問曰。若佛經是此論根本者。 vấn viết 。nhược/nhã Phật Kinh thị thử luận căn bản giả 。 何故世尊說此經耶。答曰。世尊以如是方便道門。 hà cố Thế Tôn thuyết thử Kinh da 。đáp viết 。Thế Tôn dĩ như thị phương tiện đạo môn 。 得阿耨多羅三藐三菩提。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 今欲以是方便道門示諸弟子。汝等不捨是方便道門者。不久當得盡漏。 kim dục dĩ thị phương tiện đạo môn thị chư đệ-tử 。nhữ đẳng bất xả thị phương tiện đạo môn giả 。bất cửu đương đắc tận lậu 。 譬豪富長者。以如是方便積聚財物。 thí hào phú Trưởng-giả 。dĩ như thị phương tiện tích tụ tài vật 。 復欲以是方便教諸子孫。汝等不應捨離如是方便。 phục dục dĩ thị phương tiện giáo chư tử tôn 。nhữ đẳng bất ưng xả ly như thị phương tiện 。 不久當得無量財寶。彼亦如是。 bất cửu đương đắc vô lượng tài bảo 。bỉ diệc như thị 。 云何四十四智體。知老死是一智體。 vân hà tứ thập tứ trí thể 。tri lão tử thị nhất trí thể 。 知老死集是二智體。知老死滅是三智體。 tri lão tử tập thị nhị trí thể 。tri lão tử diệt thị tam trí thể 。 知老死滅道。是四智體。知因老死。有四智體。 tri lão tử diệt đạo 。thị tứ trí thể 。tri nhân lão tử 。hữu tứ trí thể 。 乃至知行。亦有四智體。十一四則有四十四智體。 nãi chí tri hạnh/hành/hàng 。diệc hữu tứ trí thể 。thập nhất tứ tức hữu tứ thập tứ trí thể 。 問曰。何故不說知無明智體耶。答曰。 vấn viết 。hà cố bất thuyết tri vô minh trí thể da 。đáp viết 。 應說而不說者。當知此說有餘。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次若是有支有為作因者說智體。無明雖是有支有不為作因。 phục thứ nhược/nhã thị hữu chi hữu vi tác nhân giả thuyết trí thể 。vô minh tuy thị hữu chi hữu bất vi/vì/vị tác nhân 。 復次有四法者立智體。無明有三法義故不立。 phục thứ hữu tứ pháp giả lập trí thể 。vô minh hữu tam Pháp nghĩa cố bất lập 。 知老死智是四智。謂法智比智苦智等智。 tri lão tử trí thị tứ trí 。vị Pháp trí tỉ trí khổ trí đẳng trí 。 知老死集智是四智。謂法智比智集智等智。 tri lão tử tập trí thị tứ trí 。vị Pháp trí tỉ trí tập trí đẳng trí 。 知老死滅智是四智。謂法智比智滅智等智。 tri lão tử diệt trí thị tứ trí 。vị Pháp trí tỉ trí diệt trí đẳng trí 。 知老死滅道智是四智。謂法智比智道智等智。 tri lão tử diệt đạo trí thị tứ trí 。vị Pháp trí tỉ trí đạo trí đẳng trí 。 如知老死。有十六智乃至知行。亦有十六智。 như tri lão tử 。hữu thập lục trí nãi chí tri hạnh/hành/hàng 。diệc hữu thập lục trí 。 若分別在身。及以剎那。則有無量無邊。 nhược/nhã phân biệt tại thân 。cập dĩ sát-na 。tức hữu vô lượng vô biên 。 此中以有支以諦以對治故。有四十四智體。 thử trung dĩ hữu chi dĩ đế dĩ đối trì cố 。hữu tứ thập tứ trí thể 。 問曰。此四十四智體幾在過去。幾在未來。 vấn viết 。thử tứ thập tứ trí thể kỷ tại quá khứ 。kỷ tại vị lai 。 幾在現在。答曰。或在過去。或在未來。 kỷ tại hiện tại 。đáp viết 。hoặc tại quá khứ 。hoặc tại vị lai 。 或在現在。幾緣過去。幾緣未來現在。答曰。 hoặc tại hiện tại 。kỷ duyên quá khứ 。kỷ duyên vị lai hiện tại 。đáp viết 。 三十三緣三世。十一緣非世法。若如雜揵度所說者。 tam thập tam duyên tam thế 。thập nhất duyên phi thế Pháp 。nhược như tạp kiền độ sở thuyết giả 。 三緣過去。謂知行知行集知識集。三緣未來。 tam duyên quá khứ 。vị tri hạnh/hành/hàng tri hạnh/hành/hàng tập tri thức tập 。tam duyên vị lai 。 謂知老死知老死集知生。十六緣現在。 vị tri lão tử tri lão tử tập tri sanh 。thập lục duyên hiện tại 。 謂知生知生集。知有知有集。知取知取集。 vị tri sanh tri sanh tập 。tri hữu tri hữu tập 。tri thủ tri thủ tập 。 知愛知愛集。知受知受集。知觸知觸集。 tri ái tri ái tập 。tri thọ/thụ tri thọ/thụ tập 。tri xúc tri xúc tập 。 知六入知六入集。知名色知名色集知識。十一緣三世。 tri lục nhập tri lục nhập tập 。tri danh sắc tri danh sắc tập tri thức 。thập nhất duyên tam thế 。 十一緣非世。幾是有漏幾是無漏。答曰。 thập nhất duyên phi thế 。kỷ thị hữu lậu kỷ thị vô lậu 。đáp viết 。 或盡是有漏或盡是無漏。幾緣有漏幾緣無漏。 hoặc tận thị hữu lậu hoặc tận thị vô lậu 。kỷ duyên hữu lậu kỷ duyên vô lậu 。 答曰。二十二緣有漏。二十二緣無漏。 đáp viết 。nhị thập nhị duyên hữu lậu 。nhị thập nhị duyên vô lậu 。 幾是有為幾是無為。答曰。盡是有為。無有智是無為者。 kỷ thị hữu vi kỷ thị vô vi/vì/vị 。đáp viết 。tận thị hữu vi 。vô hữu trí thị vô vi/vì/vị giả 。 幾緣有為。幾緣無為。答曰。三十三緣有為。 kỷ duyên hữu vi 。kỷ duyên vô vi/vì/vị 。đáp viết 。tam thập tam duyên hữu vi 。 十一緣無為。此智體不能得正決定。不得果。 thập nhất duyên vô vi/vì/vị 。thử trí thể bất năng đắc chánh quyết định 。bất đắc quả 。 不離欲。不盡漏。是聖人本所得法。 bất ly dục 。bất tận lậu 。thị Thánh nhân bổn sở đắc Pháp 。 為遊戲故。為觀本所作故。為受現法樂故。 vi/vì/vị du hí cố 。vi/vì/vị quán bổn sở tác cố 。vi/vì/vị thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc cố 。 為受用聖法故。起此智現在前。 vi/vì/vị thọ dụng thánh pháp cố 。khởi thử trí hiện tại tiền 。 有七十七智體。問曰。何故作此論。答曰。 hữu thất thập thất trí thể 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 此是佛經。佛經說。我今當說七十七智體。 thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết 。ngã kim đương thuyết thất thập thất trí thể 。 謂知生是老死緣智體。非不緣生有老死智體。 vị tri sanh thị lão tử duyên trí thể 。phi bất duyên sanh hữu lão tử trí thể 。 乃至廣說。佛何故說此經者。如先說。 nãi chí quảng thuyết 。Phật hà cố thuyết thử Kinh giả 。như tiên thuyết 。 云何七十七智體。答曰。 vân hà thất thập thất trí thể 。đáp viết 。 知生是老死緣是一智體。非不緣生有老死是二智體。 tri sanh thị lão tử duyên thị nhất trí thể 。phi bất duyên sanh hữu lão tử thị nhị trí thể 。 過去生曾為老死緣是三智體。 quá khứ sanh tằng vi/vì/vị lão tử duyên thị tam trí thể 。 非不曾緣過去生有老死是四智體。未來生當為老死緣是五智體。 phi bất tằng duyên quá khứ sanh hữu lão tử thị tứ trí thể 。vị lai sanh đương vi/vì/vị lão tử duyên thị ngũ trí thể 。 非不當緣未來生有老死是六智體。 phi bất đương duyên vị lai sanh hữu lão tử thị lục trí thể 。 及知法住智此法是無常是有為從因緣生。 cập tri pháp trụ trí thử pháp thị vô thường thị hữu vi tùng nhân duyên sanh 。 是盡法是滅法。是無欲法。知如是法者是第七智體。 thị tận Pháp thị diệt pháp 。thị vô dục pháp 。tri như thị pháp giả thị đệ thất trí thể 。 如知老死有七智體乃至知行亦有七智體。 như tri lão tử hữu thất trí thể nãi chí tri hạnh/hành/hàng diệc hữu thất trí thể 。 十一七智體則有七十七智體。問曰。 thập nhất thất trí thể tức hữu thất thập thất trí thể 。vấn viết 。 此中何故不說知無明。緣智體耶。答曰。 thử trung hà cố bất thuyết tri vô minh 。duyên trí thể da 。đáp viết 。 應說而不說者。當知此說有餘。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次若是有支有為作因者說智體。無明雖是有支有不為作因。 phục thứ nhược/nhã thị hữu chi hữu vi tác nhân giả thuyết trí thể 。vô minh tuy thị hữu chi hữu bất vi/vì/vị tác nhân 。 知生是老死緣。是四智體。謂法智比智等智集智。 tri sanh thị lão tử duyên 。thị tứ trí thể 。vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí tập trí 。 非不緣生有老死智體。何故復作此說耶。 phi bất duyên sanh hữu lão tử trí thể 。hà cố phục tác thử thuyết da 。 答曰。論有二種。一定自言。二定他言。 đáp viết 。luận hữu nhị chủng 。nhất định tự ngôn 。nhị định tha ngôn 。 定自言者。如佛弟子。以佛法義。定於自言。 định tự ngôn giả 。như Phật đệ tử 。dĩ Phật Pháp nghĩa 。định ư tự ngôn 。 如外道弟子。以外道義。亦定自言。如育多婆提。 như ngoại đạo đệ-tử 。dĩ ngoại đạo nghĩa 。diệc định tự ngôn 。như dục đa bà đề 。 以育多婆提義。定於自言。如毘婆闍婆提。 dĩ dục đa bà đề nghĩa 。định ư tự ngôn 。như tỳ bà đồ bà đề 。 以毘婆闍婆提義。定於自言。定他言者。 dĩ tỳ bà đồ bà đề nghĩa 。định ư tự ngôn 。định tha ngôn giả 。 如佛弟子定外道弟子言。外道弟子定佛弟子言。 như Phật đệ tử định ngoại đạo đệ-tử ngôn 。ngoại đạo đệ-tử định Phật đệ tử ngôn 。 如育多婆提定毘婆闍婆提言。 như dục đa bà đề định tỳ bà đồ bà đề ngôn 。 如毘婆闍婆提定育多婆提言。或謂。此但為論議故。作如是說。 như tỳ bà đồ bà đề định dục đa bà đề ngôn 。hoặc vị 。thử đãn vi/vì/vị luận nghị cố 。tác như thị thuyết 。 非是實法。欲令此義決定。有如是實事故作是說。 phi thị thật Pháp 。dục lệnh thử nghĩa quyết định 。hữu như thị thật sự cố tác thị thuyết 。 非不緣生有此老死。此智是四智。 phi bất duyên sanh hữu thử lão tử 。thử trí thị tứ trí 。 謂法智比智等智集智。通前有八智。 vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí tập trí 。thông tiền hữu bát trí 。 如過去生曾為老死緣智體是四智。謂法智比智等智知集智。 như quá khứ sanh tằng vi/vì/vị lão tử duyên trí thể thị tứ trí 。vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí tri tập trí 。 通前有十二智體。 thông tiền hữu thập nhị trí thể 。 知非不曾緣過去生有老死智體是四智。如先說。通前有十六智體。 tri phi bất tằng duyên quá khứ sanh hữu lão tử trí thể thị tứ trí 。như tiên thuyết 。thông tiền hữu thập lục trí thể 。 知未來生當為老死緣智體是四智。如先說。 tri vị lai sanh đương vi/vì/vị lão tử duyên trí thể thị tứ trí 。như tiên thuyết 。 通前有二十智體。 thông tiền hữu nhị thập trí thể 。 知非不當緣未來生有老死智。體是四智。如先說。通前有二十四智體。 tri phi bất đương duyên vị lai sanh hữu lão tử trí 。thể thị tứ trí 。như tiên thuyết 。thông tiền hữu nhị thập tứ trí thể 。 知法住智。乃至廣說。通前有二十五智體。 tri pháp trụ trí 。nãi chí quảng thuyết 。thông tiền hữu nhị thập ngũ trí thể 。 如知老死緣有二十五智體。 như tri lão tử duyên hữu nhị thập ngũ trí thể 。 乃至知行緣有二十五智體。若分別在身及剎那者。 nãi chí tri hạnh/hành/hàng duyên hữu nhị thập ngũ trí thể 。nhược/nhã phân biệt tại thân cập sát-na giả 。 則有無量無邊智體。此中以有支以世以諦以對治故。 tức hữu vô lượng vô biên trí thể 。thử trung dĩ hữu chi dĩ thế dĩ đế dĩ đối trì cố 。 立七十七智體。問曰。 lập thất thập thất trí thể 。vấn viết 。 何故不說知現在智體耶。答曰。或有說者。 hà cố bất thuyết tri hiện tại trí thể da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 生是老死緣非不緣生有老死。是說知現在智體。過去者知過去。 sanh thị lão tử duyên phi bất duyên sanh hữu lão tử 。thị thuyết tri hiện tại trí thể 。quá khứ giả tri quá khứ 。 未來者知未來。復有說者。 vị lai giả tri vị lai 。phục hưũ thuyết giả 。 知生是老死緣非不緣生有老死。是說知三世。過去即知過去。 tri sanh thị lão tử duyên phi bất duyên sanh hữu lão tử 。thị thuyết tri tam thế 。quá khứ tức tri quá khứ 。 未來即知未來。 vị lai tức tri vị lai 。 問曰。此智幾在過去。幾在未來現在。答曰。 vấn viết 。thử trí kỷ tại quá khứ 。kỷ tại vị lai hiện tại 。đáp viết 。 或盡在過去。或盡在未來。或盡在現在。 hoặc tận tại quá khứ 。hoặc tận tại vị lai 。hoặc tận tại hiện tại 。 幾緣過去。幾緣未來。幾緣現在。答曰。 kỷ duyên quá khứ 。kỷ duyên vị lai 。kỷ duyên hiện tại 。đáp viết 。 若如所說生是老死緣非不緣生有老死。 nhược như sở thuyết sanh thị lão tử duyên phi bất duyên sanh hữu lão tử 。 是說知現在智體者。二十二緣過去。二十二緣未來。 thị thuyết tri hiện tại trí thể giả 。nhị thập nhị duyên quá khứ 。nhị thập nhị duyên vị lai 。 二十二緣現在。十一緣三世。若作是說。 nhị thập nhị duyên hiện tại 。thập nhất duyên tam thế 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 生是老死緣非不緣生有老死。是說知三世智體者。 sanh thị lão tử duyên phi bất duyên sanh hữu lão tử 。thị thuyết tri tam thế trí thể giả 。 二十二緣過去。二十二緣未來。三十三緣三世。 nhị thập nhị duyên quá khứ 。nhị thập nhị duyên vị lai 。tam thập tam duyên tam thế 。 幾是有漏幾是無漏。答曰。或盡是有漏。 kỷ thị hữu lậu kỷ thị vô lậu 。đáp viết 。hoặc tận thị hữu lậu 。 或盡是無漏。幾緣有漏幾緣無漏。答曰。 hoặc tận thị vô lậu 。kỷ duyên hữu lậu kỷ duyên vô lậu 。đáp viết 。 盡緣有漏。幾是有為幾是無為。答曰。盡是有為。 tận duyên hữu lậu 。kỷ thị hữu vi kỷ thị vô vi/vì/vị 。đáp viết 。tận thị hữu vi 。 無有智體。是無為者。幾緣有為幾緣無為。答曰。 vô hữu trí thể 。thị vô vi/vì/vị giả 。kỷ duyên hữu vi kỷ duyên vô vi/vì/vị 。đáp viết 。 盡緣有為。此智體不能得正決定。乃至廣說。 tận duyên hữu vi 。thử trí thể bất năng đắc chánh quyết định 。nãi chí quảng thuyết 。 及法住智。乃至廣說。法住智者。是知因智。 cập pháp trụ trí 。nãi chí quảng thuyết 。pháp trụ trí giả 。thị tri nhân trí 。 所以者何。住名為因三界。上中下果。 sở dĩ giả hà 。trụ/trú danh vi nhân tam giới 。thượng trung hạ quả 。 在彼中住故。若知此智。名知法住智。此智是四智。 tại bỉ trung trụ/trú cố 。nhược/nhã tri thử trí 。danh tri pháp trụ trí 。thử trí thị tứ trí 。 謂法智比智等智集智。復有說者。若欲知法住智。 vị Pháp trí tỉ trí đẳng trí tập trí 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã dục tri pháp trụ trí 。 是名知法住智。知彼智是道智。問曰。若然者。 thị danh tri pháp trụ trí 。tri bỉ trí thị đạo trí 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 此說云何通。 thử thuyết vân hà thông 。 如說此是盡法滅法無欲法無漏法。非是無欲法。答曰。此文應如是說。 như thuyết thử thị tận pháp diệt Pháp vô dục pháp vô lậu Pháp 。phi thị vô dục pháp 。đáp viết 。thử văn ưng như thị thuyết 。 此是盡法滅法。不應言無欲法。而不說者。 thử thị tận pháp diệt Pháp 。bất ưng ngôn vô dục pháp 。nhi bất thuyết giả 。 有何意耶。答曰。欲呵責無漏法故。經說蘇尸摩當知。 hữu hà ý da 。đáp viết 。dục ha trách vô lậu Pháp cố 。Kinh thuyết tô thi ma đương tri 。 先有法住智。後有涅槃智。問曰。 tiên hữu pháp trụ trí 。hậu hữu Niết-Bàn trí 。vấn viết 。 此中何者是法住智。何者是涅槃智耶。答曰。 thử trung hà giả thị pháp trụ/trú trí 。hà giả thị Niết-Bàn trí da 。đáp viết 。 知生死增長智是法住智。知生死增長滅智是涅槃智。 tri sanh tử tăng trưởng trí thị pháp trụ/trú trí 。tri sanh tử tăng trưởng diệt trí thị Niết-Bàn trí 。 復次知十二緣起是法住智。 phục thứ tri thập nhị duyên khởi thị pháp trụ/trú trí 。 知十二緣起滅是涅槃智。知苦集智是法住智。 tri thập nhị duyên khởi diệt thị Niết-Bàn trí 。tri khổ tập trí thị pháp trụ/trú trí 。 知滅道智是涅槃智。若作是說則為善通。 tri diệt đạo trí thị Niết-Bàn trí 。nhược/nhã tác thị thuyết tức vi/vì/vị thiện thông 。 先有法住智後有涅槃智。復有說者。苦集道智是法住智。 tiên hữu pháp trụ trí hậu hữu Niết-Bàn trí 。phục hưũ thuyết giả 。khổ tập đạo trí thị pháp trụ/trú trí 。 滅智是涅槃智。問曰。若然者。 diệt trí thị Niết-Bàn trí 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 先有法住智後有涅槃智。此說云何通。答曰。 tiên hữu pháp trụ trí hậu hữu Niết-Bàn trí 。thử thuyết vân hà thông 。đáp viết 。 涅槃智亦有在後者。復次諸邊中智是法住智。 Niết-Bàn trí diệc hữu tại hậu giả 。phục thứ chư biên trung trí thị pháp trụ/trú trí 。 根本中智是涅槃智。何以知之。經說有眾多異學梵志。 căn bản trung trí thị Niết-Bàn trí 。hà dĩ tri chi 。Kinh thuyết hữu chúng đa dị học Phạm-chí 。 共集一處作如是談論。聞有此言。 cọng tập nhất xứ/xử tác như thị đàm luận 。văn hữu thử ngôn 。 沙門瞿曇未出世時。我等為國王大臣婆羅門居士。 sa môn Cồ đàm vị xuất thế thời 。ngã đẳng vi/vì/vị Quốc Vương đại thần Bà-la-môn Cư-sĩ 。 而見尊重供養。今沙門瞿曇出世。奪我名稱利養。 nhi kiến tôn trọng cúng dường 。kim sa môn Cồ đàm xuất thế 。đoạt ngã danh xưng lợi dưỡng 。 猶如日出令火無光。 do như nhật xuất lệnh hỏa vô quang 。 我等今當作何方便還得名譽利養。乃至廣說。復作是念。 ngã đẳng kim đương tác hà phương tiện hoàn đắc danh dự lợi dưỡng 。nãi chí quảng thuyết 。phục tác thị niệm 。 沙門瞿曇更無異德。但善知經論。 sa môn Cồ đàm cánh vô dị đức 。đãn thiện tri Kinh luận 。 顏貌端正我等不假顏貌。但知經論者。便可還得名譽利養。 nhan mạo đoan chánh ngã đẳng bất giả nhan mạo 。đãn tri Kinh luận giả 。tiện khả hoàn đắc danh dự lợi dưỡng 。 乃至廣說。復作是言。 nãi chí quảng thuyết 。phục tác thị ngôn 。 今此眾中誰能堪任於沙門瞿曇法中出家而竊於法。令我等受持讀誦。 kim thử chúng trung thùy năng kham nhâm ư sa môn Cồ đàm Pháp trung xuất gia nhi thiết ư Pháp 。lệnh ngã đẳng thọ trì đọc tụng 。 復作是言。今蘇尸摩梵志志念堅固。 phục tác thị ngôn 。kim tô thi ma Phạm-chí chí niệm kiên cố 。 堪任於沙門瞿曇法中出家竊法。令我等受持讀誦。 kham nhâm ư sa môn Cồ đàm Pháp trung xuất gia thiết Pháp 。lệnh ngã đẳng thọ trì đọc tụng 。 即皆往詣蘇尸摩所。具陳上事而以告之。 tức giai vãng nghệ tô thi ma sở 。cụ trần thượng sự nhi dĩ cáo chi 。 爾時蘇尸摩以二事故。而便可之。 nhĩ thời tô thi ma dĩ nhị sự cố 。nhi tiện khả chi 。 一以親愛眷屬故。二以善根因緣故。 nhất dĩ thân ái quyến thuộc cố 。nhị dĩ thiện căn nhân duyên cố 。 爾時蘇尸摩出王舍城。詣於竹林。時有眾多比丘。在精舍門邊。 nhĩ thời tô thi ma xuất Vương-Xá thành 。nghệ ư Trúc Lâm 。thời hữu chúng đa Tỳ-kheo 。tại Tịnh Xá môn biên 。 往反經行。爾時蘇尸摩遙見諸比丘。 vãng phản kinh hành 。nhĩ thời tô thi ma dao kiến chư Tỳ-kheo 。 即往其所而作是言。諸比丘。 tức vãng kỳ sở nhi tác thị ngôn 。chư Tỳ-kheo 。 當知我欲於沙門瞿曇法中淨修梵行。 đương tri ngã dục ư sa môn Cồ đàm Pháp trung tịnh tu phạm hạnh 。 時諸比丘即將蘇尸摩詣世尊所。而白佛言。今此蘇尸摩梵志者。 thời chư Tỳ-kheo tức tướng tô thi ma nghệ Thế Tôn sở 。nhi bạch Phật ngôn 。kim thử tô thi ma Phạm-chí giả 。 欲於世尊法中出家受具足戒行比丘法。 dục ư Thế Tôn Pháp trung xuất gia thọ/thụ cụ túc giới hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo Pháp 。 佛告諸比丘。汝等可為蘇尸摩出家授其具足。 Phật cáo chư Tỳ-kheo 。nhữ đẳng khả vi/vì/vị tô thi ma xuất gia thọ/thụ kỳ cụ túc 。 時諸比丘即為出家授具足。時蘇尸摩聰明智慧。 thời chư Tỳ-kheo tức vi/vì/vị xuất gia thọ/thụ cụ túc 。thời tô thi ma thông minh trí tuệ 。 念力堅固。未久之間。讀誦三藏。少解其義。 niệm lực kiên cố 。vị cửu chi gian 。độc tụng Tam Tạng 。thiểu giải kỳ nghĩa 。 便作是念。若欲利我親屬者。今正是時。 tiện tác thị niệm 。nhược/nhã dục lợi ngã thân chúc giả 。kim chánh Thị thời 。 從竹林出欲詣王舍城。世尊有遍照眼。守護於法。 tùng Trúc Lâm xuất dục nghệ Vương-Xá thành 。Thế Tôn hữu biến chiếu nhãn 。thủ hộ ư Pháp 。 誰能竊者。爾時有五百比丘詣蘇尸摩所。 thùy năng thiết giả 。nhĩ thời hữu ngũ bách Tỳ-kheo nghệ tô thi ma sở 。 或有說者。是諸比丘佛所化作。或有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。thị chư Tỳ-kheo Phật sở hóa tác 。hoặc hữu thuyết giả 。 是實比丘。時諸比丘到蘇尸摩所。皆作是言。 thị thật Tỳ-kheo 。thời chư Tỳ-kheo đáo tô thi ma sở 。giai tác thị ngôn 。 蘇尸摩。當知我等生分已盡。所作已辦。 tô thi ma 。đương tri ngã đẳng sanh phần dĩ tận 。sở tác dĩ biện 。 梵行已立。不受後有。時蘇尸摩便問諸比丘言。 phạm hạnh dĩ lập 。bất thọ/thụ hậu hữu 。thời tô thi ma tiện vấn chư Tỳ-kheo ngôn 。 汝等依於初禪得盡漏耶。答曰。不也。 nhữ đẳng y ư sơ Thiền đắc tận lậu da 。đáp viết 。bất dã 。 依第二第三第四禪及過色無色寂靜解脫得盡漏耶。 y đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền cập quá/qua sắc vô sắc tịch tĩnh giải thoát đắc tận lậu da 。 答言不也。時蘇尸摩復作是言。 đáp ngôn bất dã 。thời tô thi ma phục tác thị ngôn 。 汝等既不依禪定。而得盡漏。誰當信耶。 nhữ đẳng ký bất y Thiền định 。nhi đắc tận lậu 。thùy đương tín da 。 時諸比丘皆作是言。我等是慧解脫。時蘇尸摩不識慧解脫。 thời chư Tỳ-kheo giai tác thị ngôn 。ngã đẳng thị tuệ giải thoát 。thời tô thi ma bất thức tuệ giải thoát 。 若我親屬問是義者。我則不知。以是事故。 nhược/nhã ngã thân chúc vấn thị nghĩa giả 。ngã tức bất tri 。dĩ thị sự cố 。 還詣佛所。具以上事。向佛說之。佛作是答。 hoàn nghệ Phật sở 。cụ dĩ thượng sự 。hướng Phật thuyết chi 。Phật tác thị đáp 。 蘇尸摩。當知先有法住智後有涅槃智。 tô thi ma 。đương tri tiên hữu pháp trụ trí hậu hữu Niết-Bàn trí 。 蘇尸摩復白佛言。世尊。 tô thi ma phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 我今不知何者法住智何者是涅槃智。佛告蘇尸摩。汝知與不知。 ngã kim bất tri hà giả pháp trụ trí hà giả thị Niết-Bàn trí 。Phật cáo tô thi ma 。nhữ tri dữ bất tri 。 但法應如是。先有法住智後有涅槃智。彼諸比丘。 đãn Pháp ưng như thị 。tiên hữu pháp trụ trí hậu hữu Niết-Bàn trí 。bỉ chư Tỳ-kheo 。 先依未至禪盡漏。後起根本禪。以是事故。 tiên y vị chí Thiền tận lậu 。hậu khởi căn bản Thiền 。dĩ thị sự cố 。 知諸邊中智是法住智根本中智是涅槃智。 tri chư biên trung trí thị pháp trụ/trú trí căn bản trung trí thị Niết-Bàn trí 。 若成就法智。亦成就比智耶。答曰。若得。 nhược/nhã thành tựu pháp trí 。diệc thành tựu tỉ trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc 。 云何為得。若苦比智現在前。設成就比智。 vân hà vi đắc 。nhược/nhã khổ tỉ trí hiện tại tiền 。thiết thành tựu tỉ trí 。 亦成就法智耶。答曰。如是。所以者何。 diệc thành tựu pháp trí da 。đáp viết 。như thị 。sở dĩ giả hà 。 以法智在前得故。若成就法智。亦成就他心智耶。答曰。 dĩ Pháp trí tại tiền đắc cố 。nhược/nhã thành tựu pháp trí 。diệc thành tựu tha tâm trí da 。đáp viết 。 若得不失。云何若得不失。已離欲愛。 nhược/nhã đắc bất thất 。vân hà nhược/nhã đắc bất thất 。dĩ ly dục ái 。 於彼離欲不退。設成就他心智。亦成就法智耶。答曰。 ư bỉ ly dục bất thoái 。thiết thành tựu tha tâm trí 。diệc thành tựu pháp trí da 。đáp viết 。 若得。云何為得。若苦法智現在前。若成就法智。 nhược/nhã đắc 。vân hà vi đắc 。nhược/nhã khổ pháp trí hiện tại tiền 。nhược/nhã thành tựu pháp trí 。 亦成就等智耶。答曰。如是。設成就等智。 diệc thành tựu đẳng trí da 。đáp viết 。như thị 。thiết thành tựu đẳng trí 。 亦成就法智耶。答曰。若得。云何為得。 diệc thành tựu pháp trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc 。vân hà vi đắc 。 若苦法智現在前。若成就法智。亦成就苦智耶。答曰。 nhược/nhã khổ pháp trí hiện tại tiền 。nhược/nhã thành tựu pháp trí 。diệc thành tựu khổ trí da 。đáp viết 。 如是。設成就苦智。亦成就法智耶。答曰。 như thị 。thiết thành tựu khổ trí 。diệc thành tựu pháp trí da 。đáp viết 。 如是。所以者何。此二智一時得故。若成就法智。 như thị 。sở dĩ giả hà 。thử nhị trí nhất thời đắc cố 。nhược/nhã thành tựu pháp trí 。 亦成就集滅道智耶。答曰。若得。 diệc thành tựu tập diệt đạo trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc 。 設成就集滅道智。亦成就法智耶。答曰。如是。所以者何。 thiết thành tựu tập diệt đạo trí 。diệc thành tựu pháp trí da 。đáp viết 。như thị 。sở dĩ giả hà 。 法智在前得故。若成就比智。 Pháp trí tại tiền đắc cố 。nhược/nhã thành tựu tỉ trí 。 亦成就他心智耶。答曰。若得不失。云何若得不失。 diệc thành tựu tha tâm trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc bất thất 。vân hà nhược/nhã đắc bất thất 。 已離欲愛。於彼離欲不退。設成就他心智。 dĩ ly dục ái 。ư bỉ ly dục bất thoái 。thiết thành tựu tha tâm trí 。 亦成就比智耶。答曰。若得。云何為得。 diệc thành tựu tỉ trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc 。vân hà vi đắc 。 若苦比智現在前。若成就比智。亦成就等智耶。答曰。如是。 nhược/nhã khổ tỉ trí hiện tại tiền 。nhược/nhã thành tựu tỉ trí 。diệc thành tựu đẳng trí da 。đáp viết 。như thị 。 設成就等智。亦成就比智耶。答曰。若得。 thiết thành tựu đẳng trí 。diệc thành tựu tỉ trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc 。 如先說。若成就比智。亦成就苦智耶。答曰。如是。 như tiên thuyết 。nhược/nhã thành tựu tỉ trí 。diệc thành tựu khổ trí da 。đáp viết 。như thị 。 設成就苦智。亦成就比智耶。答曰。若得。 thiết thành tựu khổ trí 。diệc thành tựu tỉ trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc 。 如先說。若成就比智。亦成就集滅道智耶。答曰。 như tiên thuyết 。nhược/nhã thành tựu tỉ trí 。diệc thành tựu tập diệt đạo trí da 。đáp viết 。 若得。如先說。設成就集滅道智。亦成就比智耶。 nhược/nhã đắc 。như tiên thuyết 。thiết thành tựu tập diệt đạo trí 。diệc thành tựu tỉ trí da 。 答曰。如是。若成就他心智。亦成就等智耶。 đáp viết 。như thị 。nhược/nhã thành tựu tha tâm trí 。diệc thành tựu đẳng trí da 。 答曰。如是。設成就等智。亦成就他心智耶。 đáp viết 。như thị 。thiết thành tựu đẳng trí 。diệc thành tựu tha tâm trí da 。 答曰。若得不失。如先說。若成就他心智。 đáp viết 。nhược/nhã đắc bất thất 。như tiên thuyết 。nhược/nhã thành tựu tha tâm trí 。 亦成就苦集滅道智耶。答曰。若得。 diệc thành tựu khổ tập diệt đạo trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc 。 設成就苦集滅道智。亦成就他心智耶。答曰。若得不失。 thiết thành tựu khổ tập diệt đạo trí 。diệc thành tựu tha tâm trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc bất thất 。 如先說。若成就等智。亦成就苦集滅道智耶。答曰。 như tiên thuyết 。nhược/nhã thành tựu đẳng trí 。diệc thành tựu khổ tập diệt đạo trí da 。đáp viết 。 若得。設成就苦集滅道智。亦成就等智耶。 nhược/nhã đắc 。thiết thành tựu khổ tập diệt đạo trí 。diệc thành tựu đẳng trí da 。 答曰。如是。若成就苦智。亦成就集滅道智耶。 đáp viết 。như thị 。nhược/nhã thành tựu khổ trí 。diệc thành tựu tập diệt đạo trí da 。 答曰。若得。設成就集滅道智。亦成就苦智耶。 đáp viết 。nhược/nhã đắc 。thiết thành tựu tập diệt đạo trí 。diệc thành tựu khổ trí da 。 答曰。如是。所以者何。苦智在前得故。 đáp viết 。như thị 。sở dĩ giả hà 。khổ trí tại tiền đắc cố 。 若成就集智。亦成就滅道智耶。答曰。若得。 nhược/nhã thành tựu tập trí 。diệc thành tựu diệt đạo trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc 。 設成就滅道智。亦成就集智耶。答曰。如是。若成就滅智。 thiết thành tựu diệt đạo trí 。diệc thành tựu tập trí da 。đáp viết 。như thị 。nhược/nhã thành tựu diệt trí 。 亦成就道智耶。答曰。若得。設成就道智。 diệc thành tựu đạo trí da 。đáp viết 。nhược/nhã đắc 。thiết thành tựu đạo trí 。 亦成就滅智耶。答曰。如是。 diệc thành tựu diệt trí da 。đáp viết 。như thị 。 若成就過去法智。亦成就未來耶。答曰。如是。 nhược/nhã thành tựu quá khứ Pháp trí 。diệc thành tựu vị lai da 。đáp viết 。như thị 。 何等時成就過去未來法智耶。答曰。 hà đẳng thời thành tựu quá khứ vị lai pháp trí da 。đáp viết 。 得正決定。見苦諦時二心頃。見集諦時四心頃。 đắc chánh quyết định 。kiến khổ đế thời nhị tâm khoảnh 。kiến tập đế thời tứ tâm khoảnh 。 見滅諦時四心頃。見道諦時三心頃。 kiến diệt đế thời tứ tâm khoảnh 。kiến đạo đế thời tam tâm khoảnh 。 得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。 đắc Tu-đà-hoàn quả Tư đà hàm quả A-na-hàm quả A-la-hán quả 。 信解脫轉根作見到時。解脫轉根作不動時。已起滅法智。 tín giải thoát chuyển căn tác kiến đáo thời 。giải thoát chuyển căn tác bất động thời 。dĩ khởi diệt pháp trí 。 設成就未來法智。亦成就過去耶。答曰。 thiết thành tựu vị lai pháp trí 。diệc thành tựu quá khứ da 。đáp viết 。 若滅已不失。如先說。時若不滅。設滅便失。 nhược/nhã diệt dĩ bất thất 。như tiên thuyết 。thời nhược/nhã bất diệt 。thiết diệt tiện thất 。 則不成就何等時。成就未來法智。不成就過去耶。 tức bất thành tựu hà đẳng thời 。thành tựu vị lai pháp trí 。bất thành tựu quá khứ da 。 答曰。得正決定。見苦諦時一心頃。 đáp viết 。đắc chánh quyết định 。kiến khổ đế thời nhất tâm khoảnh 。 得須陀洹果。未起滅法智。先起滅者。得果故失。 đắc Tu-đà-hoàn quả 。vị khởi diệt pháp trí 。tiên khởi diệt giả 。đắc quả cố thất 。 乃至時解脫轉根作不動。未起滅法智。先起滅者。 nãi chí thời giải thoát chuyển căn tác bất động 。vị khởi diệt pháp trí 。tiên khởi diệt giả 。 得果轉根故失。若成就過去法智。 đắc quả chuyển căn cố thất 。nhược/nhã thành tựu quá khứ Pháp trí 。 亦成就現在耶。答曰。若現在前。云何為現在前。 diệc thành tựu hiện tại da 。đáp viết 。nhược/nhã hiện tại tiền 。vân hà vi hiện tại tiền 。 若不起比智等智忍。若非無心時。乃現在前。 nhược/nhã bất khởi tỉ trí đẳng trí nhẫn 。nhược/nhã phi vô tâm thời 。nãi hiện tại tiền 。 何等時成就過去現在法智耶。答曰。得正決定。 hà đẳng thời thành tựu quá khứ hiện tại Pháp trí da 。đáp viết 。đắc chánh quyết định 。 見集諦時一心頃。見滅諦時一心頃。 kiến tập đế thời nhất tâm khoảnh 。kiến diệt đế thời nhất tâm khoảnh 。 見道諦時一心頃。得須陀洹果。已起滅法智現在前。 kiến đạo đế thời nhất tâm khoảnh 。đắc Tu-đà-hoàn quả 。dĩ khởi diệt pháp trí hiện tại tiền 。 乃至時解脫轉根作不動。已起滅法智現在前。 nãi chí thời giải thoát chuyển căn tác bất động 。dĩ khởi diệt pháp trí hiện tại tiền 。 設成就現在法智。亦成就過去耶。答曰。 thiết thành tựu hiện tại Pháp trí 。diệc thành tựu quá khứ da 。đáp viết 。 若滅已不失。則成就何等時。成就現在法智。 nhược/nhã diệt dĩ bất thất 。tức thành tựu hà đẳng thời 。thành tựu hiện tại Pháp trí 。 亦成就過去耶。答曰。如先說。時若不滅設滅便失。 diệc thành tựu quá khứ da 。đáp viết 。như tiên thuyết 。thời nhược/nhã bất diệt thiết diệt tiện thất 。 則不成就何等時。成就現在法智非過去耶。 tức bất thành tựu hà đẳng thời 。thành tựu hiện tại Pháp trí phi quá khứ da 。 答曰。得正決定。見苦諦時一心頃。得須陀洹時。 đáp viết 。đắc chánh quyết định 。kiến khổ đế thời nhất tâm khoảnh 。đắc Tu đà Hoàn thời 。 未起滅法智。先起滅者。得果故失。 vị khởi diệt pháp trí 。tiên khởi diệt giả 。đắc quả cố thất 。 起法智現在前。乃至時解脫轉根作不動。未起滅法智。 khởi Pháp trí hiện tại tiền 。nãi chí thời giải thoát chuyển căn tác bất động 。vị khởi diệt pháp trí 。 先起滅者。得果轉根故失。起法智現在前。 tiên khởi diệt giả 。đắc quả chuyển căn cố thất 。khởi Pháp trí hiện tại tiền 。 若成就未來法智。亦成就現在耶。答曰。 nhược/nhã thành tựu vị lai pháp trí 。diệc thành tựu hiện tại da 。đáp viết 。 若現在前。何等時成就未來現在法智耶。答曰。 nhược/nhã hiện tại tiền 。hà đẳng thời thành tựu vị lai hiện tại Pháp trí da 。đáp viết 。 得正決定。見苦諦時一心頃。見集諦時一心頃。 đắc chánh quyết định 。kiến khổ đế thời nhất tâm khoảnh 。kiến tập đế thời nhất tâm khoảnh 。 見滅諦時一心頃。見道諦時一心頃。 kiến diệt đế thời nhất tâm khoảnh 。kiến đạo đế thời nhất tâm khoảnh 。 得須陀洹果時。起法智現在前。 đắc Tu-đà-hoàn quả thời 。khởi Pháp trí hiện tại tiền 。 乃至時解脫轉根作不動。起法智現在前。設成就現在法智。 nãi chí thời giải thoát chuyển căn tác bất động 。khởi Pháp trí hiện tại tiền 。thiết thành tựu hiện tại Pháp trí 。 亦成就未來耶。答曰。如是。所以者何。 diệc thành tựu vị lai da 。đáp viết 。như thị 。sở dĩ giả hà 。 若成就現在法智。必成就未來。若成就過去法智。 nhược/nhã thành tựu hiện tại Pháp trí 。tất thành tựu vị lai 。nhược/nhã thành tựu quá khứ Pháp trí 。 亦成就未來現在耶。答曰。未來則成就。 diệc thành tựu vị lai hiện tại da 。đáp viết 。vị lai tức thành tựu 。 現在若現在前。何等時成就三世法智耶。答曰。得正決定。 hiện tại nhược/nhã hiện tại tiền 。hà đẳng thời thành tựu tam thế Pháp trí da 。đáp viết 。đắc chánh quyết định 。 見集諦時一心頃。見滅諦時一心頃。 kiến tập đế thời nhất tâm khoảnh 。kiến diệt đế thời nhất tâm khoảnh 。 見道諦時一心頃。得須陀洹果。已起滅法智現在前。 kiến đạo đế thời nhất tâm khoảnh 。đắc Tu-đà-hoàn quả 。dĩ khởi diệt pháp trí hiện tại tiền 。 乃至時解脫轉根作不動。 nãi chí thời giải thoát chuyển căn tác bất động 。 已起滅法智現在前。設成就未來現在法智。亦成就過去耶。 dĩ khởi diệt pháp trí hiện tại tiền 。thiết thành tựu vị lai hiện tại Pháp trí 。diệc thành tựu quá khứ da 。 答曰。若滅已不失則成就。如先說時。若不滅。 đáp viết 。nhược/nhã diệt dĩ bất thất tức thành tựu 。như tiên thuyết thời 。nhược/nhã bất diệt 。 設滅便失。則不成就。 thiết diệt tiện thất 。tức bất thành tựu 。 何等時成就未來現在法智。不成就過去耶。答曰。得正決定。 hà đẳng thời thành tựu vị lai hiện tại Pháp trí 。bất thành tựu quá khứ da 。đáp viết 。đắc chánh quyết định 。 見苦諦時一心頃。得須陀洹果。未起滅法智。 kiến khổ đế thời nhất tâm khoảnh 。đắc Tu-đà-hoàn quả 。vị khởi diệt pháp trí 。 先起滅者得果故失。起法智現在前。 tiên khởi diệt giả đắc quả cố thất 。khởi Pháp trí hiện tại tiền 。 乃至時解脫轉根作不動。未起滅法智。 nãi chí thời giải thoát chuyển căn tác bất động 。vị khởi diệt pháp trí 。 先起滅者得果轉根故失。起法智現在前。若成就未來法智。 tiên khởi diệt giả đắc quả chuyển căn cố thất 。khởi Pháp trí hiện tại tiền 。nhược/nhã thành tựu vị lai pháp trí 。 亦成就過去現在耶。答曰。或成就未來法智。 diệc thành tựu quá khứ hiện tại da 。đáp viết 。hoặc thành tựu vị lai pháp trí 。 非過去現在。及過去非現在。及現在非過去。 phi quá khứ hiện tại 。cập quá khứ phi hiện tại 。cập hiện tại phi quá khứ 。 及過去現在。成就未來法智。非過去現在者。 cập quá khứ hiện tại 。thành tựu vị lai pháp trí 。phi quá khứ hiện tại giả 。 若得法智未滅。設滅便失。則不現在前。若得法智。 nhược/nhã đắc Pháp trí vị diệt 。thiết diệt tiện thất 。tức bất hiện tại tiền 。nhược/nhã đắc Pháp trí 。 是則明有未來。若未滅。設滅便失。 thị tắc minh hữu vị lai 。nhược/nhã vị diệt 。thiết diệt tiện thất 。 則明無過去。不現在前。則明無現在。 tức minh vô quá khứ 。bất hiện tại tiền 。tức minh vô hiện tại 。 何等時成就未來法智。不成就過去現在耶。 hà đẳng thời thành tựu vị lai pháp trí 。bất thành tựu quá khứ hiện tại da 。 見道中無得須陀洹果未起滅法智。先起滅者。得果故失。 kiến đạo trung vô đắc Tu-đà-hoàn quả vị khởi diệt pháp trí 。tiên khởi diệt giả 。đắc quả cố thất 。 不起法智現在前。乃至時解脫轉根作不動。 bất khởi Pháp trí hiện tại tiền 。nãi chí thời giải thoát chuyển căn tác bất động 。 未起滅法智。先起滅者。得果轉根故失。 vị khởi diệt pháp trí 。tiên khởi diệt giả 。đắc quả chuyển căn cố thất 。 不起法智現在前。及過去非現在者。若已起滅法智。 bất khởi Pháp trí hiện tại tiền 。cập quá khứ phi hiện tại giả 。nhược/nhã dĩ khởi diệt pháp trí 。 不起法智現在前。若已起滅法智。則明有過去。 bất khởi Pháp trí hiện tại tiền 。nhược/nhã dĩ khởi diệt pháp trí 。tức minh hữu quá khứ 。 不起法智現在前。則明無現在。若成就過去。 bất khởi Pháp trí hiện tại tiền 。tức minh vô hiện tại 。nhược/nhã thành tựu quá khứ 。 必成就未來。何等時成就過去未來法智。 tất thành tựu vị lai 。hà đẳng thời thành tựu quá khứ vị lai pháp trí 。 不成就現在耶。答曰。如先說。 bất thành tựu hiện tại da 。đáp viết 。như tiên thuyết 。 成就過去未來法智時。及現在非過去者。起法智現在前。 thành tựu quá khứ vị lai pháp trí thời 。cập hiện tại phi quá khứ giả 。khởi Pháp trí hiện tại tiền 。 若未滅設滅便失。起法智現在前。 nhược/nhã vị diệt thiết diệt tiện thất 。khởi Pháp trí hiện tại tiền 。 則明有現在若未滅設滅便失。則明無過去。若成就現在。 tức minh hữu hiện tại nhược/nhã vị diệt thiết diệt tiện thất 。tức minh vô quá khứ 。nhược/nhã thành tựu hiện tại 。 必成就未來。何等時成就未來現在法智。 tất thành tựu vị lai 。hà đẳng thời thành tựu vị lai hiện tại Pháp trí 。 非過去耶。答曰。如先說。成就未來現在法智時。 phi quá khứ da 。đáp viết 。như tiên thuyết 。thành tựu vị lai hiện tại Pháp trí thời 。 及過去現在者。若以起滅法智不失。 cập quá khứ hiện tại giả 。nhược/nhã dĩ khởi diệt pháp trí bất thất 。 起法智現在前。若以起滅法智不失。則明有過去。 khởi Pháp trí hiện tại tiền 。nhược/nhã dĩ khởi diệt pháp trí bất thất 。tức minh hữu quá khứ 。 起法智現在前。則明有現在。若成就過去現在。 khởi Pháp trí hiện tại tiền 。tức minh hữu hiện tại 。nhược/nhã thành tựu quá khứ hiện tại 。 必成就未來。何等時成就三世法智耶。答曰。 tất thành tựu vị lai 。hà đẳng thời thành tựu tam thế Pháp trí da 。đáp viết 。 如先說。成就三世法智時。 như tiên thuyết 。thành tựu tam thế Pháp trí thời 。 設成就過去現在法智。亦成就未來耶。答曰。如是。 thiết thành tựu quá khứ hiện tại Pháp trí 。diệc thành tựu vị lai da 。đáp viết 。như thị 。 若成就現在法智。亦成就過去未來耶。答曰。未來則成就。 nhược/nhã thành tựu hiện tại Pháp trí 。diệc thành tựu quá khứ vị lai da 。đáp viết 。vị lai tức thành tựu 。 過去若滅已不失。若未滅。 quá khứ nhược/nhã diệt dĩ bất thất 。nhược/nhã vị diệt 。 設滅便失則不成就。何等時成就三世法智耶。答曰。如先說。 thiết diệt tiện thất tức bất thành tựu 。hà đẳng thời thành tựu tam thế Pháp trí da 。đáp viết 。như tiên thuyết 。 成就三世法智時。設成就過去未來法智。 thành tựu tam thế Pháp trí thời 。thiết thành tựu quá khứ vị lai pháp trí 。 亦成就現在耶。答曰。若現在前。如先說。 diệc thành tựu hiện tại da 。đáp viết 。nhược/nhã hiện tại tiền 。như tiên thuyết 。 如法智作六句。 như Pháp trí tác lục cú 。 比智苦智集智滅智道智作六句亦如是。 tỉ trí khổ trí tập trí diệt trí đạo trí tác lục cú diệc như thị 。 阿毘曇毘婆沙論卷第五十九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:50:30 2008 ============================================================